第二十七章 内心的伤（2）（1/ 2）

我不知道佛爷是不是可以解开我心里的结，不知道佛爷是不是可以为我指点一个方向，我只是很自然又很专心听佛爷讲下去。

佛爷讲述得生动形像，妙趣横生：“我们家乡种青稞，你们这里种麦子和水稻，播下的种子和收获的果实是一回事吗？不是，不然，种子就是果实了。但是它们没有联系吗？也不是，否则，果实就不需要播种也能获得。”

“种子从播种后，就会遇到养分、水分、温度、光照，然后变化生长。所有事物都不孤立，都在各种因缘聚合下发生发展。再如，我这个碗里的青铜小佛像，有没有一个仅仅属于他的特点呢？可以独立自主、稳定不变，甚至与外界不发生联系吗？”

“首先，客观事物就要在一定时间限度内保持自己的特点，为人所了解，并且根据某些内在规律发生变化着。”

佛爷看我一头雾水，就更加耐心地说：“你看这尊青铜小佛像，属于它的特点在它材质中吗？如果在它材质中，就说明青铜有小佛像的特点，青铜不能造大佛像，更不能造其它的东西，但这是不可能的，所以说材质中没有小佛像的特点。”

“那小佛像的特点在创造者也即工匠手中？肯定也错了，那创造者或者说工匠就成了佛像，或者创造者除了佛像什么也不会做。那么，小佛像的特点是在工匠遇到材质、加工过程之中产生的吗？也不是，这就好比我们两个人都没有钱，聚到一起就会变出钱来一样，一点也不现实。”

“但是呢，我们眼前确实又看见了小佛像，比如现在我们所处房间一片漆黑，我把一小截香的一头点着，另外一头再用线绑好，然后抡起来，你就会看到一个火圈，对不对？”

“对。”我点了点头，心中有些明白了。

佛爷似乎看到了一些什么，不禁笑道：“可这个火圈是虚幻的，从来就没有真实存在过。虽然没有真实存在过，但我们却又真实地看到了。相同的道理，人凭着自己的感官感知世界，其实也就过分依赖和相信感官，实际上这很可笑。”

“感官受一定限制，所以才有错觉的存在。眼见不一定为实，你没有见过爷爷的爷爷，那就不存在，肯定很荒唐，因为可以推理。只要合乎情理，就可以认为是相对的正确和真实。”

“你最大的问题就在于错误的判断、分析甚至否定自己，让自己很为难，很尴尬。”

这时，君贝回来了。

佛爷跟君贝说了很简短的两句藏话，君贝就开始收拾桌上的法器。

佛爷始终看着他收拾每一件东西，并且不时地说着一两个很简单的藏文词汇。

直到君贝把其余的东西收拾好，端着水和糌粑丸子混合在一起的大盆子退出去，佛爷才又看着我说：“等一下，烧一点奶茶喝。我们先说话。”

佛爷很**地把念珠放在桌子上转了两圈。

稍停，他又绕在手里做了一个非常复杂的手印，念了几句藏文的颂文。

佛爷终于睁开双眸，冲我开口道：“胆识、智慧和善良是实践真理、获得真知的必要手段和工具。你一定要牢记，你不可以自卑，应该更努力地去工作，不要因为一时的错误认识，使自己产生疑惑、沮丧与悲观。”

“首先，你应该为自己感到骄傲。远离八种灾难，获得十种圆满，找到具备功德的导师，学习佛陀的教法，已经是很难很难的事情。戒律是要求和榜样，是为了保障修行人的身、口、意三业不沾染污浊和肮脏。”

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